ALIRAN-ALIRAN SYI'AH

Mulai sekarang saya akan menerbitkan secara bersiri buku “ Syi’ah Rafidhah ; Di antara kecuaian ulama dan kebingungan ummah” karangan Maulana Asri Yusoff

Siri 3:

ALIRAN – ALIRAN SYI’AH

Siapakah Syi'ah?

Syi'ah ialah golongan yang mendakwa Sayyidina' Ali lebih utama daripada sahabat-sahabat lain. Inilah perkara pokok yang membezakan golongan Syi'ah daripada golongan-golongan Islam yang lain. Soalnya, adakah semua Syi'ah mempunyai fahaman sekadar yang tersebut itu atau di samping mempunyai fahaman itu ia juga mempunyai fahaman-fahaman lain yang menyentuh 'aqidah dan cabang yang berbeza dari golongan- golongan Islam yang lain?

Apabila diperhatikan persoalan ini maka akan timbullah di hadapan kita beberapa banyak aliran di dalam Syi'ah itu sendiri yang pada dasarnya masing-masing mempunyai konsep yang tersebut di atas. Tetapi aliran- aliran itu berbeza antara satu dengan yang lain kerana wujudnya fahaman- fahaman atau ajaran-ajaran yang saling berbeza. Lantaran perbezaan di dalam ajaran dan fahaman itulah maka Syi'ah terbahagi kepada beberapa kumpulan. Antara lain ialah:-

1.    Syi'ah Tafdhiliyyah

laitu Syi'ah yang mengutamakan Sayyidina 'Ali r.a. daripada sahabat- sahabat yang lain termasuk Sayyidina 'Utsman r.a. (tidak termasuk Sayyidina Abu Bakar dan Sayyidina 'Umar r.a.), tanpa mengkafir, memaki atau menaruh kebencian terhadap mereka semua.

2.    Syi'ah Saba'iyyah

laitu Syi'ah yang memaki dan mengkafirkan sahabat-sahabat kecuali sebahagian kecil dari mereka seperti Salman al-Farisi, Abu Dzar, Miqdad dan 'Ammar bin Yasir r.a. Mereka berlepas diri (memutuskan hubungan kasih sayang) daripada para sahabat yang lain daripada mereka ini. Selain dari itu, mereka juga berkeyakinan tentang raj'ah (kebangkitan semula 'Ali dan para imam sebelum qiamat untuk menjalankan hukuman ke atas orang-orang yang menyelewengkan ajaran agama yang sebenar di permulaan Islam)

Syi'ah Ghulat

laitu Syi'ah yang mempercayai ketuhanan 'Ali r.a. di samping kepercayaan-kepercayaan karut lain yang terdapat di dalamnya. Syi'ah Ghulat ini terbahagi pula kepada 24 golongan, di antaranya ialah Syi'ah Mufadhdhaliyyah, Syi'ah Sarighiyyah, Syi'ah Janahiyyah, Syi'ah Bayaniyyah, Syi'ah Imamiyyah dan lain-lain.

Kemudian Syi'ah Imamiyyah itu terbahagi pula kepada 39 golongan. Di antaranya ialah al-Hasaniyyah, a!-Baqiriyyah, al-Ithna 'Asyariyyah, asy-Syaitaniyyah, as-Salimiyyah, al-Isma'iliyyah dan lain-lain lagi. Oleh kerana buku ini ditulis untuk menjelaskan kedudukan Syi'ah Imamiyyah Ithna 'Asyariyyah, maka tumpuan yang utama akan diberikan kepada Syi'ah ini dalam perbicaraan akan datang kerana kekeliruan yang timbul di dalam masyarakat sekarang ini ialah berhubung dengan Syi'ah Imamiyyah Ithna "Asyariyyah. Syi'ah inilah yang dipertikaikan oleh para 'ulama' di setiap tempat pada masa ini kerana ramainya bilangan mereka dan kedudukan mereka yang semakin popular terutama selepas tercetusnya revolusi di Iran.         

SYI'AH IMAMIYYAH ITHNA'ASYARIYYAH

Syi'ah Imamiyyah Ithna 'Asyariyyah ialah Syi'ah yang mempercayai keimaman dua belas orang imam secara berturut seperti di bawah ini:-

1.      'Ali bin Abi Talib (wafat 40 H)

2.        Hasan bin 'Ali (wafat 50 H)

3.        Husain bin'Ali (wafat 61 H)

4.        'Ali Zainal 'Abidin bin Husain (wafat 94 H)

5.       Muhammad al-Baqirbin 'Ali Zainal 'Abidin (wafat 117 H)

6.       Ja'far as-Sadiq bin Muhammad al-Baqir (wafat 148 H)

7.       Musa al-Kazim bin Ja'far as-Sadiq (wafat 183 H)

8.       'Ali Ar-Ridha bin Musa Kazim (wafat 202 H)

9.        Muhammad al-Jawaad bin 'Ali ar-Ridha (wafat 220 H)

10.   'Ali bin Muhammad al-Jawaad (wafat 254 H)

11.   Hasan bin 'Ali al-'Askari (wafat 260 H)

12.   Muhammad bin Hasan al-'Askari al-Mahdi (ghaib 260 H)

Mereka percaya Imam Kedua Belas telah ghaib dan ia akan muncul kembali ke dalam masyarakat setelah dunia ini dipenuhi dengan kezaliman dan kekacauan. Mereka juga percaya kepada al-bada’,  ar-raj'ah, tahrif al-Qur'an, kemurtadan para sahabat termasuk Sayyidina Abu Bakar, 'Umar, 'Utsman r.a. dan sahabat-sahabat besar Rasulullah s.a.w. yang lain, 'ismah para imam dan lain-lain. Biasa juga Syi'ah ini disebut sebagai Syi'ah Imamiyyah atau Ja'fariyyah sahaja. Syi'ah ini juga dikenali sebagai Rafidhah kerana fahaman-fahaman dan 'aqidah-aqidahnya yang melampau.

SIKAP 'ULAMA' ISLAM DAHULU TERHADAP SYIAH IMAMIYYAH ITHNA 'ASYARIYYAH

Golongan Syi'ah di zaman keagungan Islam ketika mana masyarakat Islam terdiri daripada ahli-ahli ilmu dan orang-orang soleh, tidak menyatakan belang mereka di hadapan umum. Mereka selalu melaksanakan syiar-syiar mereka secara tersembunyi secara taqiyyah (nifaq). Selain dari itu golongan Syi'ah juga menjaga kitab-kitab tulisan 'ulama'-'ulama' mereka daripada terdedah kepada umum kerana bimbangkan kemarahan dan kritikan terbuka dari 'ulama' Islam terhadap mereka. Hakikat ini disebut oleh Syeikh Manzur Nu'mani di dalam bukunya Revolusi Iran (Irani Inqilab. halaman 23);

"Kitab-kitab pokok Syi'ah tidak sampai ke tangan ulama'-'ulama' Islam waktu itu. Para ulama' Islam hanya mengetahui tentang Syi'ah melalui beberapa buah buku tulisan ulama' Syi'ah yang terlepas ke tangan mereka atau melalui sikap sesetengah kalangan Syi'ah pada masa itu."

Walaupun begitu, berdasarkan maklumat yang sampai kepada mereka, para 'ulama' Islam telah pun menghukum Syi'ah sebagai golongan yang terkeluar dari Islam. Mereka menghukum Syi'ah demikian hanya kerana beberapa sebab yang diketahui secara pasti tentang Syi'ah. Umpamanya Syi'ah mengkafirkan para sahabat terutamanya sahabat Rasulullah s.a.w. yang agung seperti Sayyidina Abu Bakar, 'Umar, 'Utsman, 'Abdul Rahman I'in 'Auf r.a. dan lain-lain atau kerana Syi'ah mempercayai raj'ah. Kerana ifu anda dapat melihat umpamanya di dalam tulisan al-Imam Ibn Hazm al- Andalusi (wafat 457 H) kenyataan beliau bahawa Syi'ah bukan Islam kerana mereka mempercayai al-Qur'an yang ada pada masyarakat Islam telah ditukar gantikan isinya dengan ditambah sesuatu yang bukan berasal daripadanya dan dikurangkan sebahagian yang besar daripada kandungannya. (Al-Fishalu Fi Al-Milal Wa Al-Ahwa'i Wa An-Nihal, jilid 4, halaman 182)

Di satu tempat yang lain beliau menulis; "Golongan Rafidhah bukan Islam .... la adalah satu golongan yang mengikut jejak langkah Yahudi dan Kristian dalam pembohongan dan kekufuran." (Ibid, jilid2, halaman 78)

Imam Abu Zur'ah (wafat 264 H) berkata: "Bila engkau melihat seseorang memburuk-burukkan seseorang sahabat Rasulullah s.a.w. maka ketahuilah bahawa sesungguhnya orang itu zindiq (orang yang lahirnya kelihatan Islam tetapi hakikatnya kafir), kerana Rasulullah s.a.w. di sisi kita benar, al-Qur'an juga benar. Al-Qur'an dan sunnah Rasulullah s.a.w. telah disampaikan kepada kita hanya oleh para sahabat Rasulullah s.a.w. Mereka mahu mencacatkan saksi-saksi kita dengan tujuan untuk membatalkan (menimbulkan keraguan terhadap) ajaran al-Qur'an dan as- Sunnah itu sendiri. Oleh kerana tujuan mereka begitu, maka merekalah yang perlu dicacatkan dan mereka adalah golongan zindiq." (Al-Khatib al-Baghdadi, Al-Kifayah Fi Ma'rifati 'llmi Ar-Riwayah, halaman 49)

Imam Ibn al-Mubarak berkata bahawa Abu Msmah bertanya Imam Abu Hanifah, "Dari siapakah tuan akan menyuruh saya menerima hadits- hadits?" Beliau berkata: "Terimalah hadits dari semua walaupun dari golongan ahli bid'ah yang sederhana dalam fahamannya kecuali Syi'ah kerana prinsip 'aqidah mereka ialah mempercayai sesatnya para sahabat

Nabi Muhammad s.a.w " (Al-Kifayah Fi Ma'rifati 'llmi Ar-Riwayah,

halaman 146)

Imam Syafi'i (wafat 204 H) berkata: "Tidak pernah aku melihat golongan yang menurut hawa nafsu, yang lebih pembohong dari golongan Rafidhah." (Al-Kifayah, halaman 49, as-Suyuti, Tadrib Ar-Rawi, jilid 1, halaman 327)

Imam Malik (wafat 179 H) pernah berkata ketika ditanya tentang Syi'ah: "Jangan kamu bercakap dengan mereka dan jangan kamu meriwayatkan hadits dari mereka kerana mereka selalu berdusta." (Ibn Taimiyyah, Minhaj As-Sunnah An-Nabawiyyah, jilid 1, halaman 16)

Imam Ibn al-Mubarak (wafat 181 H) berkata: "Agama itu bagi ahli hadits, percakapan dan putar belit bagi ahli falsafah dan pembohongan bagi golongan Syi'ah." (Az-Dzahabi, Al-Muntaqa, halaman 68)

Imam Thahawi (wafat 321 H) berkata: "Kita (Ahlu as-Sunnah wa al- Jama'ah) mengasihi para sahabat Rasulullah s.a.w. Kita tidak melampau dalam mengasihi sesiapa pun dari mereka. Kita tidak berlepas diri dari mana-mana sahabat (tidak menyatakan kebencian terhadap mereka). Kita membenci sesiapa yang membenci para sahabat dan tidak menyebut para sahabat dengan baik. Kita tidak menyebut sahabat melainkan dengan kebaikan. Kasih kepada mereka merupakan agama, iman dan ihsan, dan benci kepada mereka adalah kekufuran, nifaq dan kederhakaan." (At- Thahawi, Syarhu Al- 'Aqidati At-Thahawiyyah, halaman 545)

Imam Ahmad (wafat 241 H) berkata: "Tidak harus bagi seseorang Islam memburuk-burukkan para sahabat Rasulullah s.a.w. Sekiranya ada sesiapa melakukan demikian maka wajiblah ia didera!" Beliau juga pernah berkata: "Apabila kamu melihat seseorang memburuk-burukkan seseorang sahabat, maka raguilah keislaman dan keimanannya." (As-Sharimu Al- Maslul, halaman 568 dan Mufti Muhammad Syafi', Maqami Sahabah, halaman 118)

Hafiz Shamsuddin az-Dzahabi (wafat 748 H) di dalam bukunya Mizan Al-l'tidal (jilid 1 halaman 4) jelas mengatakan bahawa golongan Syi'ah telah diresapi oleh fahaman "rafdh" (fahaman yang bencikan Sayyidina Abu Bakar dan 'Umar r.a.). Memburuk-memburukkan Sayyidina Abu Bakar dan Sayyidina 'Umar serta menyeru orang lain kepadanya sudah menjadi agama mereka, oleh itu golongan ini tidak boleh lagi dipercayai. Tidak ada seorang pun dari mereka yang benar. Berbohong, mengada- adakan sesuatu secara tidak benar sudah menjadi syiar mereka. Taqiyyah dan nifaq sudah menjadi selimut mereka. Oleh itu di dalam keadaan sifat- sitat mereka sebegini, bagaimanakah riwayat mereka boleh diterima? Sikap mereka yang melampau seperti ini tidak wujud di kalangan salaf mereka."

Kemudian Imam Dzahabi menulis lagi; "Syi'ah Ghulat (Syi'ah pelampau) di zaman kita ialah Syi'ah yang mengkafirkan para sahabat agung Rasulullah s.a.w. dan berlepas diri daripada Sayyidina Abu Bakar dan Sayyidina Umar r.a. Dengan itu golongan ini adalah golongan yang sesat dan golongan yang menimbulkan kekarutan."

Hujjatu al-Mutakallimin Abu al-Muzaffar al-Isfiraini (wafat 471 H) di dalam At-Tabshir Fi Ad-Din (halaman 24-25), Qadhi Tyadh al-Maliki (wafat 544 H) dalam As-Syifa Fi Ta'rifi Huquqi Al-Mustafa (jilid 2, halaman 286-291), Syeikh 'Abdul Qadir Jailani (wafat 561 H) di dalam kiiabnya Ghunyah At-Talibin (jilid 1, halaman 87 dan 90), Mulla 'Ali al- Qari (wafat 1014 H) di dalam Syarah Al-Fiqh Al-Akbar (halaman 163),

'Allamah Bahrul 'Ulum al-Lucknowi (wafat 1225 H) di dalam kitabnya Fawatihu Ar-Rahamut (jilid2, halaman 97), Ibn 'Abidin as-Syami (wafat 1260 H) di dalam kitab Raddu Al-Muhtar (jilid 3, halaman 46, Bab Al- Muharramat), 'Allamah Mahmud al-Alusi (wafat 1270 H) di dalam tafsirnya Ruhu Al-Ma'ani (jilid 26, halaman 116, Tafsir Surah al-Fath, ayat 29), Muhammad Anwar Syah al-Kasymiri (wafat 1302 H) di dalam Faidhu Al-Baari (jilid 1 halaman 120) dan Syah Waliyyullah ad-Dihliwi (wafat 1176 H) di dalam bukunya Tafhimat llahiyyah. Semua mereka yang tersebut tadi telah mengeluarkan Syi'ah yang mengkafirkan sahabat daripada lingkungan Islam.

Syah Waliyyullah menyebut bahawa salah satu perkara yang menyebabkan Syi'ah Imamiyyah Ithna 'Asyariyyah terkeluar dari Islam ialah kepercayaan mereka kepada keimamam dua belas imam, yang bermakna mereka telah menolak 'aqidah "Khatmi an-Nubuwwah" walaupun mereka mendakwa mengakui Rasulullah s.a.w. sebagai "Khatamu al-Anbiya". (Tafhimat llahiyyah, halaman 244)

* «

Syah 'Abdul 'Aziz ad-Dihliwi telah mengkafirkan Syi'ah dan beliau berkata: "Sesungguhnya orang yang tidak mengkafirkan mereka adalah orang yang tidak mengetahui 'aqidah mereka." Beliau juga berfatwa demikian. (Faidhu Al-Baari, jilid I, halaman 120)

Selain dari itu, terdapat ramai lagi 'ulama' di setiap zaman yang mengkafirkan Syi'ah dan mengeluarkan mereka dari daerah Islam kerana 'aqidah-'aqidah seperti 'aqidah Tahrif al-Qur'an, 'aqidah Bada', 'aqidah Mengkafirkan Para Sahabat Agung Rasulullah s.a.w., dan 'aqidah Imamah.

MUQADDIMAH

Mulai sekarang saya akan menerbitkan secara bersiri buku “ Syi’ah Rafidhah ; Di antara kecuaian ulama dan kebingungan ummah” karangan Maulana Asri Yusoff

Siri 2:

MUQADDIMAH

Buku ini ditulis ekoran polemik Sunnah-Syi'ah di dalam akhbar-akhbar tempatan sejak akhir-akhir ini. la menimbulkan berbagai-bagai tanggapan sehingga ada di antara masyarakat yang kononnya memilih jalan tengah dalam soal ini dengan mengambil sikap bahawa isu Sunnah-Syi'ah adalah suatu isu yang tidak sepakat pendapat para 'ulama' mengenainya sejak dahulu sampai sekarang. Ada di antara 'ulama' yang mengkafirkan Syi'ah dan ada pula di antara mereka yang menganggap Syi'ah sebagai salah satu mazhab di dalam Islam, tak ubah seperti kedudukan mazhab Maliki atau Hanafi.

Jika demikianlah keadaan 'ulama' dari dahulu sampai sekarang, kenapakah kita sibuk berpolemik dan bertengkar tentangnya?

Walaupun mereka berada dalam kebingungan lantaran perbezaan pendapat 'ulama' tentang isu ini, tetapi mereka pada hakikatnya telah memilih satu sikap. Lebih menyedihkan lagi, ada satu golongan dari masyarakat kita yang menganggap Syi'ah lebih baik dan lebih kukuh hujjahnya dari Ahli Sunnah, maka mereka terus mengamalkan ajaran- ajaran Syi'ah atau cuba mempengaruhi orang lain kepada fahaman Syi'ah pada hal mereka sendiri pun masih belum lagi mengenali hakikat Syi'ah vang sebenarnya.

Di dalam buku kecil ini kita akan membentangkan titik-titik perbezaan di antara 'ulamak yang berbeza-beza pendapat itu. Kita akan cuba membentangkan faktor-faktor yang menyebabkan para 'ulama' tidak sekata di dalam soal ini. Benarkah Syi'ah itu hanya satu mazhab dari mazhab-mazhab dalam Islam atau ia bukan dari ajaran Islam?

Untuk menentukan perkara ini, bukanlah satu perkara mudah. la memerlukan satu kajian yang mendalam dan penelitian terhadap buku- buku yang pernah ditulis oleh 'ulama' Islam tentang isu ini. Keputusan tentangnya tidak harus dibuai semata-mata berdasarkan khabar-khabar angin atau berdasarkan fatwa-fatwa yang tidak berasaskan kajian ilmiah kerana jika Syi'ah Islam, bererti kita telah menuduh satu golongan Islam sebagai bukan Islam dan ini tentunya merupakan satu fitnah yang sangat besar. Tetapi jika Syi'ah bukan Islam, bererti kita membuka jalan kebinasaan atas nama Islam kepada generasi seterusnya dan tentunya dosa ini akan ditanggung oleh ahli-ahli ilmu yang cuai dalam melaksanakan tanggungjawabnya.

Sampai masa ini masih belum kedengaran lagi fatwa yang jelas daripada mana-mana badan agama di tanah air kita secara tegas dan terbuka, walaupun ada beberapa buah buku terbitan institusi-institusi keagamaan seperti Majlis Agama Islam Kelantan dan Perak yang memasukkan Syi'ah Imamiyyah Ithna 'Asyariyyah ke dalam senarai ajaran-ajaran sesat.

Saya kira sudah sampai masanya pihak-pihak yang berkenaan mengambil inisiatif untuk memberikan perhatian khusus berhubung dengan soal ini memandangkan telah nyata dari tulisan-tulisan golongan yang pro-Syi'ah sikap yang tidak sewajarnya ada pada seorang Muslim, lebih-lebih lagi kalau ia mempunyai kedudukan yang penting dalam institusi yang bercorak keagamaan. Golongan pro^!Syi'ah ini sanggup mengeluarkan beberapa pandangan yang lahir daripada ajaran Syi'ah seperti mengkafirkan Sayyidina 'Utsman r.a, menuduh sewenang- wenang terhadap imam-imam seperti Bukhari, Muslim dan sebagainya, dan memfitnah para mujtahid seperti Imam Abu Hanifah dengan mengatakan umpamanya beliau berpendapat perempuan pelacur yang mengambil upah tidak dikenakan had dan rujukan yang diberi ialah Al- Muhalla karangan Ibn Hazm (jilid 3 halaman 350) padahal setelah diteliti melalui dua edisi terbitan Mesir dan Beirut, kenyataan itu tidak ada sama sekali.

Saya berharap para pembaca sekalian dapat mengikuti perbahasan di dalam buku ini dengan dada yang terbuka dan hati yang ikhlas demi mencari kebenaran. Kepada para 'ulama' tanah air saya berharap agar mereka jangan hanyut dengan semangat semata-mata ketika menentukan soal Sunnah-Syi'ah ini. Mereka seharusnya mengeluarkan sesuatu kenyataan sama ada melalui ucapan atau tulisan, setelah membuat kajian dan penyelidikan yang rnendalam kerana para 'ulama' yang lalai dan cuai sehingga mengakibatkan kerosakan 'aqidah ummat akan disoal dan dipertanggungjawabkan ke atas mereka dan mereka akan menanggung dosa kecuaian dan kelalaiannya sendiri di samping menanggung juga dosa orang-orang yang telah sesat kerana kecuaian dan kelalaiannya, sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w:

"Sesiapa yang mengadakan dalam Islam sesuatu cara atau jalan kebaikan. ia akan mendapat pahalanya dan pahala orang yang beramal dengannya sesudahnya dengan tidak kurang sedikitpun pahala mereka. Dan sesiapa yang mengadakan dalam Islam suatu jalan keburukan, ia akan menanggung dosanya dan dosa orang yang beramal dengannya sesudahnya dengan tidak kurang sedikitpun dosa mereka."

(Muslim, Nasa'i, Ahmad)

Muhammad' Asri Yusoff, Kubang Kerian. 2hb. Ogos, 1989

Kapal Nabi Nuh A.S Ditemui

Menakjubkan: Bahtera Nabi Nuh a.s. Telah Ditemui

Share110

Umat Nabi Nuh a.s. yang ditenggelamkan oleh Allah SWT karena kedurhakaannya seperti dikisahkan dalam Al-Qur’an, sudah menemukan pembuktian kebenarannya secara ilmiah.

Sejak tahun 1949, sudah ditemukan lokasinya dan kemudian dilakukan penggalian oleh penelitian sekumpulan ahli antropologi yang dipimpin oleh Prof. Ron Wyatt di Turki sejak tahun 1977.

Berikut ini adalah sebahagian foto-fotonya.

1. Awal Penemuan

Pemotretan awal oleh Angkatan Udara AS di 14,000 kaki (sekitar 4.600 meter)


Kemudian, awal tahun 1960, berita dalam Life Magazine: Pesawat Tentara Nasional Turki menangkap sebuah benda mirip perahu di puncak gunung Ararat yang panjangnya 500 kaki (150 meter) yang diduga perahu Nabi Nuh AS (The Noah’s Ark)




2. Foto-foto tahun 1999-2000

Seri pemotretan oleh Penerbangan AS IKONOS tahun 1999-2000 tentang dugaan adanya perahu di Gunung Ararat yang tertutup salju.




3. Peta Lokasi Perahu Nabi Nuh






4. Tanah berbentuk Perahu Nabi Nuh di atas Gunung Arafat.




5. Tapak Perahu Nabi Nuh sebelum dibersihkan




6. Pengukuran di Atas Perahu









7. Struktur Perahu menurut para arkeologi yang menemukannya






8. Bentuk Perahu Nabi Nuh AS

The Real Noah’s Ark! Top Points to Consider

10 Hal Penting untuk Diketahui tentang Perahu Nabi Nuh:!!

1. It is in the shape of a boat, with a pointed bow and rounded stern. Bentuknya adalah perahu dengan deknya berbentuk bundar/melingkar.
2. Exact length as noted in biblical description, 515 feet or 300 Egyptian cubits. (Egyptian not Hebrew cubit would have been known to Moses who studied in Egypt then wrote Genesis.) Panjangnya seperti dinyatakan Bible adalah 515 kaki atau 300 cubit Mesir [± 160 meter.
3. It rests on a mountain in Eastern Turkey, matching the biblical account, “The ark rested . . . upon the mountains of Ararat” Genesis 8:4. (Ararat being the name of the ancient country Urartu which covered this region.) Perahu ini terdampar di Timur Turki, selaras dengan pernyataan Bible, “Perahu itu terdampar … di atas pegunungan Ararat” (Genesis 8:4). (Ararat adalah sebutan untuk negara kuno Urartu yang meliputi wilayah ini.
4. Contains petrified wood, as proven by lab analysis. Dari pengujian makmal, perahu itu adalah kayu yang sudah membatu.
5. Contains high-tech metal alloy fittings, as proven by separate lab analyses paid for by Ron Wyatt, then performed later by Kevin Fisher of this web site. Aluminum metal and titanium metal was found in the fittings which are MAN-MADE metals! Dari beberapa pengujian berasingan, bahannya mengandung metal yang sangat kuat dan berteknologi tinggi. Metal alumunium dan titanium ditemukan menyatu yang dibuat tangan manusia.
6. Vertical rib timbers on its sides, comprising the skeletal superstructure of a boat. Regular patterns of horizontal and vertical deck support beams are also seen on the deck of the ark. Bingkai timah vertikal pada sisi-sisinya menunjukkan kerangka struktur perahu yang canggih. Pola-pola yang sama pada dek melintang dan menegak yang memperkuat balok-balok tiang juga terlihat di atas dek perahu.
7. Occupied ancient village at the ark site at 6,500 ft. elevation matching Flavius Josephus’ statement “Its remains are shown there by the inhabitants to this day.” Lokasi perahu itu menutupi sebuah desa kuno di ketinggian 6.500 kaki (2275 meter.
8. Dr. Bill Shea, archaeologist found an ancient pottery sherd within 20 yards of the ark which has a carving on it that depicts a bird, a fish, and a man with a hammer wearing a headdress that has the name “Noah” on it. In ancient times these items were created by the locals in the village to sell to visitors of the ark. The ark was a tourist attraction in ancient times and today. Dr. Bill Shea, seorang antropologi, menemukan pecahan-pecahan tembikar sekitar 18 meter dari perahu yang memiliki ukiran2 burung, ikan, dan orang memegang palu dengan memakai hiasan kepala yang bertuliskan “Nuh.” Pada zaman kuno, barang-barang tersebut dibuat oleh penduduk lokal di desa itu untuk dijual kepada para pengunjung perahu. Sejak zaman kuno hingga sekarang, perahu tersebut telah menjadi lokasi pelancongan.
9. Recognized by Turkish Government as Noah’s Ark National Park and a National Treasure. Official notice of its discovery appeared in the largest Turkish newspaper in 1987. Sekarang ini lokasi itu dijadikan Taman Nasional Perahu Nabi Nuh dan Warisan Nasional. Pejabat setempat menyebutkan berita liputan penemuan perahu tersebut muncul dalam akhbar terbesar Turki pada tahun 1987.
10. Visitors’ center built by the government to accommodate tourists further confirms the importance of the site. Gedung Pusat Turis dibangun oleh Pemerintah untuk mengakomodasi para pelancong agar mengetahui pentingnya lokasi tersebut.
11. 11. Huge anchor stones were found near the ark and in the village Kazan, 15 miles away, which hung off the rear of the ark to steady its ride. Jangkar batu besar ditemukan dekat perahu di Desa Kazan, berjarak 15 mile (24 meter) yang menggantung di bagian belakang perahu untuk mengokohkan tumpangan.
12. 12. The ark rests upon Cesnakidag (or Cudi Dagi) Mountain, which is translated as “Doomsday” Mountain. Perahu terletak di atas Gunung Cesnakidag yang diartikan sebagai “Gunung Kiamat.”
13. Dr. Salih Bayraktutan of Ataturk University stated, “It is a man made structure, and for sure it’s Noah’s Ark” Common Sense. This same article also states “The site is immediately below the mountain of Al Judi, named in the Qur’an as the resting place of the Ark.” Houd Sura 11:44. Dr. Salih Bayraktutan dari Universiti Ataturk menyatakan “ Perahu ini adalah struktur yang dibuat manusia dan kerananya yakin ini adalah Perahu Nabi Nuh.” Artikel itu juga menyatakan, “Lokasinya di Gunung Judi yang disebut dalam Al-Qur’an sebagai tempat pendaratan bahtera.” Surat Hud ayat 44.
14. Radar scans show a regular pattern of timbers inside the ark formation, revealing keels, keelsons, gunnels, bulkheads, animal chambers, ramp system, door in right front, two large barrels in the front 14′ x 24′, and an open center area for air flow to all three levels. Imbas radar menunjukkan pola timah yang tetap di dalam betuk sebuah perahu, ada balok-balok kayu besar di dasar perahu, dinding pemisah, kandang-kandang binatang, sistem lorong-lorong jalan dalam perahu, pintu bahagian hadapan, dua tong besar berukuran 14’x24’, dan sebuah pusat area terbuka untuk ruang udara di tiga tingkat ruangan dalam perahu.

SEMOGA BERMANFAAT DAN MENAMBAH KEYAKINAN KITA AKAN KEBENARAN ADANYA NABI-NABI UTUSAN ALLAH SWT. -moeflich/GB

Siri 1: Syi’ah Rafidhah ; Di antara kecuaian ulama dan kebingungan ummah

Mulai sekarang saya akan menerbitkan secara bersiri buku “ Syi’ah Rafidhah ; Di antara kecuaian ulama dan kebingungan ummah” karangan Maulana Asri Yusoff

Siri 1:

PRAKATA EDISI KE EMPAT

Sebenarnya buku ini ditulis hampir dua puluh tahun lalu susulan polemik Sunnah Syi'ah yang telah berlaku antara saya (penulis) dengan Hassan Salleh dan beberapa orang Syi'ah lain di dalam akhbar Watan yang kemudiannya terhenti. Ia terhenti dengan diakhiri maqalah seorang Syi'ah bernama Mustafa Harun (nama samaran?) yang tidak dapat dijawab oleh penulis berikutan akhbar berkenaan tidak lagi mahu melanjutkan polemik tersebut.

Oleh kerana pada ketika itu penulis tidak mempunyai saluran lain untuk menjawab kekeliruan-kekeliruan dan kekarutan-kekarutan yang ditaburnya di dalam maqalahnya, maka penulis telah bertindak menulis buku ini dengan tidak lagi terikat kepada perbahasan-perbahasan yang telah berlarutan di dalam polemik sebelumnya malah sebaliknya penulis menekankan dan memfokuskan kepada pengenalan ajaran Syi'ah itu sendiri yang tidak diketahui masyarakat umum di samping mengemukakan pandangan-pandangan dan fatwa-fatwa yang telah diberi oleh 'ulama' Islam yang mu'tabar tentang Syi'ah di sepanjang sejarah ummat.

Tajuk buku ini tepat sekali dengan keadaan masyarakat Islam setempat khasnya dan di seluruh dunia 'amnya terutama pada ketika ia mula-mula diterbitkan kerana rata-rata 'ulama' Islam cuai dalam menangani persoalan ini manakala ummat pula benar-benar kebingungan dalam menghSdapinya.

Ketika itu belum lagi keluar fatwa majlis fatwa kebangsaan atau mana-mana institusi agama Islam yang lain di tanah air kita tentang sesat atau tidaknya ajaran Syi'ah yang digembar-gemburkan oleh pengembang-pengembangnya di seluruh Nusantara. Penulis malah dijadikan bahan ejekan dan momokan pengikut-pengikut Syi'ah kerana sering mereka mengatakan bahawa tidak ada satu pun majlis agama atau mana-mana badan keagamaan Iain menyenaraikan Syi'ah sebagai satu ajaran sesat dan menyeleweng. Hanya penulis dan segelintir peribadi jua yang beria-ia sangat meniupkan semangat anti Syi'ah di kalangan masyarakat!

Sekarang setelah keluarnya fatwa dari Majlis Fatwa Kebangsaan juga fatwa dari Majlis-Majlis Ugama Islam di setiap negeri berhubung dengan kesesatan dan kekufuran Syi'ah di samping kesedaran yang agak meluas di kalangan 'ulama' dan masyarakat, keadaan telah banyak berubah. Buku-buku yang mendedahkan kebatilan Syi'ah karangan 'ulama' 'Arab dalam bahasa 'Arab juga sudah berlambak-lambak. Jawapan-jawapan kepada buku-buku propaganda Syi'ah seperti buku "Dialog Sunnah-Syi'ah" dan buku "Akhirnya Ku Temui Kebenaran" telah diterbitkan dan disebarkan secara meluas. Namun saya tidak mengatakan segala-gala permasalahan telah selesai, Syi'ah tidak wujud lagi di bumi Malaysia ini, semua 'ulama' sudah tidak cuai lagi dan ummat pula sudah tidak kebingungan lagi justeru masih ramai ummat yang terus kebingungan dan tidak kurang pula bilangan 'ulama' yang terus cuai, meskipun telah terbit fatwa-fatwa tadi dan telah banyak pembongkaran hakikat ajaran Syi'ah telah dibuat oleh para 'ulama' kita di seluruh dunia.

Alhamdulillah buku ini walaupun kecil, telah berjaya menghilangkan kekeliruan sebilangan besar orang-orang yang telah terpedaya dengan Syi'ah bahkan ada yang menceritakan kepada penulis bahawa dia hampir-hampir menganut fahaman Syi'ah kerana dakyah dan propaganda yang disebar mereka dengan begitu meluas menerusi buku-buku dan majalah-majalah tetapi telah terselamat daripada terjebak ke dalam gaung kesesatan mereka setelah membaca buku ini. Alhamdulillah sekali lagi.

Pembaca yang budiman!

Biar apa pun, anda mestilah ingat dan mengerti bahawa orang- orang yang telah menganut fahaman Syi'ah di kalangan masyarakat kita ini sudah tentu ramai di antara mereka masih tetap di atas ajaran yang salah itu dan terus aktif mengamal di samping menyebarkannya walau pun secara senyap-senyap dan sulit.

Andaikan seseorang telah menganut ugama Syi'ah dari tahun tercetusnya revolusi Iran (1979) dan ketika itu dia telah mendapat anak, tentu sekali anak itu sekarang telah berumur 26 tahun. Seorang anak yang dididik dan diasuh dalam keluarga Syi'ah dengan ajaran-ajaran Syi'ah yang melampau, sudah tentu langsung tidak akan terdedah dengan ajaran Islam yang dihayati oleh kita Ahlus-Sunnah Wal-Jama'ah.

Ini bererti bahawa bilangan orang-orang Syi'ah akan sentiasa bertambah secara tabi'i dengan berkembangnya sesebuah keluarga mereka dan akhirnya mereka akan membentuk satu kelompok masyarakat yang entah berapa pula jumlahnya.

•

Persoalan yang timbul sekarang ialah apakah usaha kita sebagai 'ulama' yang tidak cuai, ummat yang tidak kebingungan? Apakah langkah-langkah yang diambil oleh insitusi-institusi agama yang telah mengeluarkan fatwa tentang kesesatan Syi'ah untuk mengembalikan mereka kepada Islam sejati dan seterusnya memulihkan 'aqidah mereka yang rosak itu benar-benar telah membawa kejayaan yang memuaskan? Atau segala yang dilakukan hanyalah sekadar melepaskan batuk di tangga sahaja??

Lihat saja kepada pergaduhan, kekecohan dan bunuh-membunuh yang saban hari berlaku di negara-negara Islam yang malang. Puncanya tidak lain dan tidak bukan ialah perbezaan 'aqidah Ahli as-Sunnah dan Syi'ah. Sejarah menyaksikan bahawa golongan Syi'ahlah sentiasa menjadi tali barut kuasa-kuasa besar kuffar dalam usaha mereka menghancur dan memporak-perandakan ummat Islam.

Lihatlah apa yang berlaku di hadapan anda sendiri di zaman ini, betapa peranan mereka dalam memecah-belahkan negara dan ummat Islam di 'Iraq, Afghanistan, Pakistan, Lubnan dan lain-lain. Kekecohan cetusan mereka sentiasa membawa kepada pertumpahan darah.

Mahukah kita melihat keadaan seperti itu berlaku juga di negara kita yang tercinta ini? Jika tidak maka marilah sama-sama kita hapuskan atau paling tidak kita kawal wabak ajaran sesat ini dengan serius seperti mana kita bersungguh-sungguh mahu menghapuskan dan mengawal penyakit-penyakit menular atau virus-virus yang mengancam nyawa manusia. Malah ajaran sesat ini bukan sahaja mengancam nyawa masyarakat bahkan menggugat kestabilan sesebuah negara dan yang paling dahsyat bagi ummat Islam ialah ia memusnahkan 'aqidah dan ajaran yang dibawa oleh Nabi kita Muhammad s.a.w. dan para sahabatnya yang mulia.

Di dalam edisi baru terbitan Pustaka Bisyarah ini, sedikit perubahan dan pindaan dilakukan di sana sini. Apa yang diharapkan sangat ialah agar seramai mungkin pembaca akan mendapat manfa'at dari penjelasan

yang diberikan dan penulis berdoa semoga Allah memberi taufiq dan hidayah-Nya kepada orang-orang yang telah terpengaruh dengan fahaman Syi'ah. Tiada tempat memohon taufiq dan hidayah kecuali kepadaAllah jua.

Muhammad' Asri Yusoff Kubang Kerian, Kota Bharu Kelantan. 22/11/2005

Republik Islam Iran berideologi ajaran Syia'h Imamiyah Ithna 'asyariyyah

 Iran di bawah pimpinan Khomeini tertegak dan bersendikan ideologi Syia'h Imamiyah Ithna  'asyariyyah dan Khomeinyyah, ramai umat Islamterkeliru dengan revolusi Iran cetusan Khomeini itu, ulamak di benua India tampil menfatwakan tentang kufurnya Syi'ah Imamiyah Ithna 'asyaariyyah yang menjadi pegangan Khomeini dan penguasa-penguasa di Iran sekarang. Tidak ada sedikit pun perbezaan di antara ajaran Imamiyyah sekarang dengan Imamiyyah dahulu.

Petikan di bawah diambil daripada "Syi'ah Rafdhah ; Di antara ulama dan kebingungan ummah, karangan Maulana Mohammad 'Asri Yusoff

FATWA 'ULAMA' DI BENUA KECIL INDIA TENTANG KEKUFURAN SYI'AH

Oleh kerana golongan Syi'ah atau Rafidhah itu adalah satu golongan yang mempunyai kepercayaan dan 'aqidah-'aqidah yang bercanggah sama sekaii dengan ajaran Islam yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w. dan kemudiannya disebarkan oleh para sahabatnya ke serata dunia, maka seperti yang telah disebutkan sebelum ini, para 'ulama' Islam di zaman dahulu telah mengeluarkan mereka dari Islam. Demikianlah sikap 'ulama' Islam sejak dahulu sehingga pada tahun 1928 ketika mana ajaran-ajaran Syi'ah tidak tersembunyi lagi kepada 'ulama'-'ulama' Islam di benua kecil India. Maka mereka mengeluarkan fatwa bahawa Syi'ah bukan dari golongan Islam.

Di sini penulis akan menterjemahkan fatwa yang telah dikeluarkan oleh Maulana Mufti Muhammad 'Abdul Syakur pada tahun 1928 dan disokong oleh berpuluh-puluh tokoh-tokoh 'ulama' ulung pada masa itu. Fatwa ini dikeluarkan oleh beliau ketika ditanya oleh seorang hamba Allah. Pertanyaan itu berbunyi, "Apa kata 'ulama' dan para mufti berhubung dengan Syi'ah Imamiyyah Ithna 'Asyariyyah, adakah mereka itu Islam atau terkeluar dari Islam? Adakah harus berkahwin dengan mereka dan memakan sembelihan mereka? Adakah harus menyembahyangkan jenazah mereka atau turut serta dalam meraikan jenazah mereka? Adakah harus menerima derma khairat dari mereka untuk pembinaan masjid atau tidak?"

Soalan-soalan tersebut dijawab oleh beliau begini;

"Syi'ah Imamiyyah Ithna Asyariyyah terkeluar dari Islam. Oleh kerana sesetengah ulama' kita terdahulu tidak mengetahui hakikat ajaran Syi'ah kerana mereka (Syi'ah) menyembunyikannya dan kitab-kitab mereka juga tidak ditemui, maka mereka tidak mengkafirkan golongan Syi'ah berdasarkan sikap bercermat dalam menghukum. Tetapi hari ini kitab-kitab mereka itu boleh didapati di mana-mana dan hakikat ajaran mereka sudah terserlah. Kerana itu semua ulama'-'ulama' muhaqqiqin sepakat mengkafirkan mereka. Mengingkari dharuriati ad-din (perkara-perkara yang diketahui umum sebagai ajaran Islam) tidak syak lagi merupakan kekufuran.

Al-Qur'an adalah di antara dharuriati ad-din yang paling tinggi dan paling jelas dan Syi'ah Imamiyyah Ithna 'Asyariyyah, sama ada 'ulama' mutaqaddimin atau muta'akhirin mereka, mengatakan al-Qur'an yang ada sekarang sudah diselewengkan. Di dalam kitab-kitab mereka yang mu'tabar terdapat lebih 2000 riwayat berhubung dengan penyelewengan yang telah berlaku di dalam al-Qur'an. Di dalamnya disebutkan 5 macam tahrif al-Qur'an (penyelewengan al-Qur'an):-

i)    Pengurangan

ii)    Penambahan

iii)    Penukaran perkataan-perkataan

iv)    Penukaran huruf

v)    Kerosakan susunan-susunannya berlaku pada surah- surah, ayat-ayat dan kalimat-kalimatnya.

'Ulama' mereka terus menerus mengakui riwayat tahrif pada kelima-lima macam yang tersebut di atas dan mereka mengatakan riwayat itu adalah riwayat mutawatir dan jelas menunjukkan telah berlakunya tokok tambah dalam al-Qur'an dan kepercayaan mereka adalah menurut riwayat tersebut.

Di kalangan 'ulama' Syi'ah terdapat hanya 4 orang yang menafikan tokok tambah atau tahrif di dalam al-Qur'an. Mereka ialah:-

i)    Syeikh Shaduq Ibn Babwaih al-Qummi

ii)  As-Syarif Murtadha

iii) Abu Ja'far at-Tusi

iv) Abu 'Ali at-Tabarsi (Pengarang Tafsir Majma'ul Bayari)

Pendapat keempat-empat tokoh Syi'ah ini bertentangan dengan riwayat-riwayat yang mutawatir di sisi mereka dan tidak beralasan pula. Kerana itulah 'ulama'-'ulama' Syi'ah sendiri telah menolak pendapat-pendapat mereka itu. Keterangan yang jelas dapat dilihat di dalam buku saya "Tanbihu Al-Ha 'irin ".

'Allamah Bahrul 'Ulum Firanggi Mahalli di peringkat permulaannya memfatwakan Syi'ah sebagai golongan Islam tetapi setelah beliau membaca kitab Tafsir Majma'ul Bayan, yakinlah beliau bahawa Syi'ah beri'tiqad bahawa al-Qur'an yang ada sekarang telah ditahrifkan (ditokok tambah). Kerana itu beliau kemudiannya memfatwakan kufurnya Syi'ah di dalam kitab beliau "Fawatihu Ar-Rahamut Syarah Musallamu Ath-Thubut". Di dalam buku tersebut beliau menulis... "Orang-orang yang beri'tiqad tentang berlakunya tokok tambah dalam al-Qur'an tidak boleh disyak lagi tentang kafirnya."

Ringkasnya, kekufuran Syi'ah berdasarkan 'aqidah mereka terhadap tahrif al-Qur'an adalah satu perkara yang tidak dapat diragui lagi. Selain dari itu terdapat banyak lagi 'aqidah-'aqidah lain pada mereka yang menyebabkan kekufuran mereka seperti 'aqidah bada', menuduh Ummahatul Mukminin dan lain-lain dalam keadaan tidak ada kemungkinan mereka mentakwil lagi 'aqidah-'aqidah ini. Kerana itu tidak harus berkahwin dengan golongan Syi'ah. Haram memakan sembelihan mereka. Begitu juga tidak harus menyembahyangkan jenazah mereka dan tidak boleh menyuruh mereka menyembahyangkan jenazah orang-orang Islam.

Mengikut ajaran agama Syi'ah di dalam kitab-kitab mereka, orang-orang Syi'ah diajarkan supaya berdoa kepada jenazah orang-orang Islam begini;... "Ya Allah! Penuhkanlah kuburnya dengan api dan curahkanlah azab-Mu ke atasnya..."

Sekian, wallahu a'lam.

Ditulis oleh: Ahqaru al-'lbad

Muhammad 'Abdul Syakur,

'Aafaahu maulaahu.

Fatwa beliau ini telah disokong oleh 'ulama'-'ulama' lain dengan mengeluarkan fatwa yang tersendiri atau dengan mengatakan jawapan ini benar dan masing-masing 'ulama' yang telah menyetujuinya menurunkan tandatangan mereka di atas fatwa tersebut.

Yang mula-mula sekali menurunkan tandatangan untuk membenarkan fatwa ini ialah Mufti Darul 'Ulum. Deoband, Maulana Mufti Riadhuddin. Beliau juga telah menuliskan tarikh di situ iaitu 19 Safar 1348 H. Di bawahnya terdapat tandatangan 'ulama'-'ulama' lain lagi. Di bawah ini disenaraikan nama-nama 'ulama' yang telah menurunkan tandatangan di atas fatwa tersebut menurut tertibnya sebagaimana terdapat di dalam warqah fatwa yang telah dicetak kemudiannya.

1.    Maulana Sayyid Muhammad Murtadha Hasan Chanpuri (Pengetua Bahagian Pelajaran & Pendidikan, Darul 'Ulum, Deoband).

2.    Maulana Muhammad l'zaz 'All (Syeikhul Fiqh Wal Adab, Darul 'Ulum, Deoband).

3.    Maulana Mufti Mahdi Hasan Syahjahanpuri.

4.    Maulana Hamid Hasan Deobandi.

5.    Maulana Mufti Mas'ud Ahmad.

6.    Maulana Mufti Muhammad Syafi' (kemudiannya telah menjadi Mufti Besar di Pakistan).

7.    Maulana Muhammad Rasul Khan.

8.    Maulana Muhammad Yamin.

9.    Maulana 'Abdul as-Sami'.

10.    Maulana Nabih Hasan.

11.    Maulana Asghar Ali.

12.    Maulana Husain Ahmad Madani (Syeikhul Hadits Darul 'Uloom, Deoband).

13.    Maulana Muhammad Ibrahim.

14.    Maulana'Abdul Wahid.

15.    Maulana Muhammad Anwar.

16.    Maulana Khalil Ahmad.

17.    Maulana Sayyid Asghar Husain.

18.    Maulana Muhammad Tayyib (Pengetua Darul 'Uloom, Deoband).

19.    Maulana Muhammad Chiragh.

20.    Maulana Muhammad 'Abdul 'Aziz.

21.    Maulana Hafiz 'Abdul Rahman.

22.    Maulana Anwarul Haq.

23.    Maulana Abu at-Tayyib Muhammad Manzur.

24.    Muhammad Syabbir Ahmad 'Utsmani (Syeikhul Tafsir Jami'ah Islamiyah, Dabhil).

25.    Maulana Mufti Zuhur Ahmad Bihari (kemudiannyamenjadi Mufti di Darul 'Uloom, Nadwatul 'Ulama').
26. Maulana Muhamad Asbath.

Fatwa ini bersama nama-nama 'ulama' yang menurunkan tandatangannya diambil dari risalah:-

Kia Syi'ah Ithna 'Asyariyyah Hazrat Musalman Hein 1928 Masihi Ka 'ulama' Kiram Ka Muttafiqa Fatwa

Oleh: Maulana Muhammad ManzurNu'mani dan Maulana 'Abdul Syakur Lucknowi

Perlu diketahui bahawa selain dari 'ulama'-'ulama' yang tersebut itu, ramai lagi yang telah mengeluarkan fatwa yang tersendiri di benua kecil India. Saya tidak bermaksud menukilkan kesemua fatwa-fatwa mereka di sini. Akhir-akhir ini nampaknya 'ulama'-'ulama' 'Arab juga telah mengeluarkan fatwa yang sama seperti yang pernah dikeluarkan oleh 'ulama' di benua kecil India tentang Syi'ah. Di antara tokoh* 'ulama' 'Arab yang telah memfatwakan kafir Syi'ah Imamiyyah Ithftdf 'Asyariyyah termasuk pemimpin mereka yang terkenal, Khomeini, ialah Syeikh Sa'id Hawwa, Syeikh 'Abdul 'Aziz bin Baz, Syeikh Nasiruddin al-Albani dan lain-lain.

Maulana Asri Muzakarah Tentang syiah

Muzakarah tentang betapa bahaya syiah

Muzakarah 1/21

 

 Muzakarah 2/21

Muzakarah 3/21

Muzakarah 4/21

Muzakarah 5/21

Muzakarah 6/21

Muzakarah 7/21

Muzakarah 8/21

Muzakarah 9/21

Muzakarah 10/21

Muzakarah 11/21

Muzakarah 12/21

13/21

Muzakarah 14/21

Muzakarah 15/21

Muzakarah 16/21

Muzakarah 17/21

Muzakarah 18/21

Muzakarah 19/21

Muzakarah 20/21

Muzakarah 21/21